Appassionata~她的名字叫熱情

60年代的故事

兩情相悅的女人們，互相扶持照顧，攜手一生，竟是社會所蔑視唾棄的禁忌!
愛，只能悄悄地在耳畔表白，永遠無法當著眾人之面牽著她的手，大聲地說妳是我今生的摯愛，
那將被視為邪惡的異端，是不被容許，不被認同的。
她們以為廝守在一起，就能在彼此的溫柔關懷裡直到永遠，即使愛侶的關係無法告人，擁有彼此的真心也就心滿意足了。
然而一場意外發生，幸福，竟在轉眼間破滅。
沒有法律上的婚姻關係，也沒有任何血緣親等，即使她們情定終生，在體制下卻形同陌路，
少了親緣的認可，在醫院裡連見最後一面也無法。
心中的悲傷只得偷偷地隱藏，社會道德批判的鋒芒太銳利，
那說不出口的秘密關係，讓她面對命運的剝奪與強取，卻無能為力。
不熟稔的親族，竟比朝夕相處的她擁有更多的權力，處置逝者的身後之物。
看著每一見物事，泛黃的親暱照片，互訴愛語的卡片，曾經最珍愛的玻璃鳥兒，讓人想起過去的美好時光而情不自禁，
悲痛著，卻無人能安慰，捨不得失去，卻無法挽回。
沒有人能懂得的，嗚咽嚎啕裡的無言以對。
而遠親們對待遺物的態度，隨便拾取翻找，毫無感情地只計算其金錢價值，更使人心疼那些曾被珍視的寶藏。
她已無家可歸，無奈而徬徨。過去的光與影，只能夠懷想。
她用愛人存留下來的溫柔，輕輕地呵護著墜落的小鳥兒回家，是遺志，也是願望。

70年代的故事


在1970年代，女權運動已興起，藉由女性自覺與兩性平等的訴求，女大學生們以嶄新的眼光審視兩性關係，也追求應有的權利。
隨著嬉皮文化的流行，提倡的不只是愛與和平，也代表著對西方文化與舊制度的輕蔑與反動。
嬉皮運用公社式與流浪的生活，來反對越南戰爭與民族主義，並批判中產階級的價值觀，利用大麻與神秘修養，來改變內心世界。
許多被社會視為異端的族群與思想，例如同性戀及無業者，反而被走出社會主流的嬉皮文化接受與包容。
這一段影片反映的正是70年代女大學生嬉皮的生活，從她們的穿著與公社式的群居方式，大麻菸的使用等，如見一斑。
她們主張的是顛覆傳統的道德與反動，並自覺是同性戀，彼此間有著親暱的關係，
也因為這層非廣被社會接納的關係，造成學校與同學社團間的衝突與不諒解。
然而在女同志酒吧裡，她們卻被投以異樣的眼光，
即使自稱為同性戀者，卻讓人覺得她們只是搞不清楚狀況，硬要佯裝成熟而來此嚐鮮的嫩幼孩子。
我覺得她們在同性親密關係的建立上，或許只是為了反對世俗既定的兩性婚姻與生活，強調個人的自由與選擇，而非真正的同性戀者。
當琳達遇見愛咪，一個愛穿著西裝，騎重型機車的女生時，引發了宿舍裡不認同她「新女友」的波瀾。
她的朋友們都認為愛咪的穿著是詭異的，一個女生不應該穿得像男生一樣，也覺得琳達非真正的同性戀者，因為愛咪有著男孩的外表與嗜好。
「因為妳們害怕別人跟妳們不一樣!」,那個時代雖然社會風氣漸漸開放，卻仍存在著壓力。
人們對異己依然抱持著歧見與懷疑。我認為愛咪的裝扮並沒有什麼不對，她只是勇於選擇自己所喜歡的，讓自己覺得舒適的穿著。
「我就是我，我無法裝扮成別的模樣!」，我想，這句話不只代表著女性該忠於自己的意見與想法，
並非一定要配合社會的刻板印象而犧牲內心真正的感受，也寫出同性戀者的心聲，其與生俱來的好惡性向，並沒有對與錯之分。
「我從未想要你為我而改變。」，愛咪這樣對琳達說。
我覺得愛，就是包容他的所有，不論過去或是未來，愛著她的外表與本質，而不是強迫她為了自己而犧牲改變。
我也覺得愛，無關乎性別，因為我愛的是人你，而非你的性別。因為包容與了解，琳達與愛咪圓了幸福而美滿的結局。

2000年的故事

同性戀已不在是禁忌的話題，而是被肯定與尊重的。
在許多國家，同性戀不但可以結婚，可以領養小孩，甚至能上網購買精子與卵子，訂做一個寶寶。
這些變革，讓同志們也能擁有幸福快樂的家庭生活與保障。
經過重重阻礙與困難裡的權益爭取，這不啻是同性戀史的一大突破。
不過我認為這些現象仍存在著許多問題。
如果孩子生下來，有兩個媽媽而不知道父親是誰，在如此環境與教育下，他的心靈是否能健全成長呢?
而同學與朋友們是否會以異樣的眼光去看待他與他的家庭呢?
我覺得這個問題跟墮胎問題很像，是矛盾而無解的。
孩子是否有權決定要不要被生下來呢?是否有權決定他要不要同性戀的父母呢?
而且若從小生長在這樣的環境裡，他會不會習以為然，認為同性戀是常態，也成為同性戀者呢?太多的疑問，讓人難以解答
而精子銀行，是否也是違背自然法則的呢?
如果大家都選擇聰明跟漂亮者的精子，生下來的小孩也會越來越強，越來越可愛，
那麼沒錢買優良精子的人，是否小孩會相對智商教低，較差，而成為不良與不公平的循環呢?
我想關於這一方面的科技，的確是非常需要限制與省思的。

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在西方文化裡，同性戀，一直是邪惡與悖德的禁忌。
同性戀之間的關係，是不可告人的秘密，一但被發現，將被社會嫌惡唾棄，甚至處以極刑。
愛著一個人，卻說不口，只能默默地承受心靈與道德的折磨，甚至得面對自我價值觀地毀滅，那是一件多麼痛苦，多麼悲哀的事。
永遠無法與心愛的人組織家庭，甚至在世人們的目視下，只得虛偽著，無法過度表達心中的喜悅與悲痛。那樣的日子，是身心的雙重壓迫。


相反地，在中國文化裡，同性戀卻是個普遍而不違常的社會現象。
中國古代對同性戀所持的態度至多是中性的，不褒不貶。
而同性戀關係多以享樂和獵色為特點，從來不對維繫封建社會的家庭倫理構成任何挑戰或威脅。
同性之情愛，可追朔到黃帝，戰國古書裡也有許多記載，
甚至有人認為屈原的「離騷」，即是表達對楚懷王的思戀;衛靈公的賞餘桃給彌子瑕，漢哀帝的斷袖之癖，
在魏晉南北朝男風也是上流社會的時尚之一。我
讀過紅樓夢，也曾經驚異於賈寶玉與秦鍾，男伶蔣玉菡間的親密關係。
相較於20世紀的保守社會風氣，中國古代的同性關係，是非常開放而自由的。


同性戀在現代社會中雖然已不是禁忌，但許多人仍然無法接受，甚至以輕蔑或是譴責的態度對待同志們。
尤其家庭成員若坦承自己是同性戀，可能會造成斷絕關係，家庭破碎的難堪場面。
大多數人因為不了解，所以害怕跟自己不一樣的事物，才會拒絕接受。
其實同性戀是一種很正常的生物現象，不只是人類，在其他動物身上，例如黑猩猩與鳥類，也都有同性戀的例子。
在「精子戰爭」中，以生物學家的研究與統計學的整合來闡釋人類性行為與各種現象，
由繁衍子代的角度和微觀的精子卵子立場探討兩性關係，其結果是如此玄妙而迥異於往昔的印象。
裡面提到同性戀與雙性戀也是動物社會中的一種動態平衡，有點類似鐮刀型貧血，在某些環境下反而更適合生存。
因為多重伴侶，而能早點得到更多子代，但是相對得到性病早死早操生的危險性也提高，
所以此類同性戀基因一直是存在的，並且在數量上保持著不可思議的和諧。
在金賽先生的研究裡，也認為每個都有潛在的同性戀傾向，只是深淺不一而已。
有些人是九分的異性戀而一分的同性戀，有些人則各佔一半。
我相當認同這樣的觀點，甚至覺得我是異性戀比同性戀大概六比四或是七比三的比例吧!XD
對於同性戀者，我是很坦然接受的，即使發生在親朋好友身上，我也會祝福他們的戀情能夠完滿。
(不過其實我沒有遇過同性戀的朋友，所以真正遇到的話我會有什麼反應，也是很難保證的)。
相遇相識相知相惜，若能找到真心相愛的伴侶，需要多深的緣分羈絆，需要多少用心與智慧去經營?
我覺得關於愛，可以拋開性別的議題，純粹去喜歡與接受彼此的一切。
真愛不能用道德與世俗價值衡量，人類的感情，不只是依賴著"性"而已，也是對柔情的一種溫暖眷戀。
當然喜歡一個人是喜歡他的本身，而不是喜歡他的性別囉!



p.s 這一篇是兩性關係的期末報告 呵呵:)